最近网络上,基督教问题引发了一连串的争论,多数时候,多数中国人对基督教都有看法,都不特别喜欢这个宗教,而同样的,中国政府也对基督教保持着谨慎的态度,和梵帝冈的关系一直不能很好发展的原因也是因为对基督教的某种看法.
　　大家对于基督教为什么让人不舒服发表了很多意见,比如盲信说(只让信仰不让思考和探究),特殊习惯说(某些依据教义的特殊习惯不符合中国习惯),历史积怨说(主要是近代史上基督教在中国的恶行)等等.
　　大家说的都很对,事实上这也是很多中国人对基督教心寸疑虑的原因,但是我个人认为,中国大部分普通公民和政府都对基督教抱有疑虑,就不是这么简单的,事实上,普通公民和政府拥有如此一致的看法,是有深层次原因的.
　　1、基督教基本教义违背了中国思考习惯。
　　这突出的表现在基督教坚持“一个神”的说法，并且把其他不同于自己的神明称为“邪神”。在中国传统看法中，神灵并不是只能生而为神的，高超的道德和行为可以让一个普通人成为神灵。这是中国作为“道德至上国度”的基本特色。在中国，决定一个人是否高贵，是否能得到“福报”的原因是高贵的品德和行为，而不是对某种宗教或者思想的信仰。在中国，一个善良佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，同样的，善良的基督教徒和穆斯林，包括善良的无信仰人都可以升天。在中国，“善良”是一个人是否得到福报的首要准则。而根据基督教的说法，如果一个人不信仰基督教，那么不管他有多少善行，作多大的好事也一样要下地狱。这种说法让“道德至上”的中国人尤其不能忍受。当然，在中国的基督教现在吸收了某些佛教的说法，也说落地狱是因为“自己的问题”，但是依然抱住“信仰升天说”不放。结果造成这样一种结果：不信基督教的作好事落地狱，信基督教的作坏事有基督帮忙，至少能在最后的审判时获得永生。这严重违背了中国的道德观，是被中国人最厌恶的基础。
　　2、基督教习俗违背了中国传统风俗
　　众所周知，中国是有自己特殊风俗，而且把风俗持续了几千年的古老国家。在儒家思想基础上的“慎终追远”纪念祖宗的思想，和在道家基础上信仰“万物有灵”膜拜神明的思想，以及民间给著名人物封神膜拜的思想根深蒂固。而基督教进入中国后，却要求信徒不能祭拜祖宗，不能膜拜神灵，而且把这些习俗都称为“膜拜邪神”，这严重违背了中国的习俗，触动了中国人内心里最不可触碰的部分，理所当然的遭到了激烈的反对和抵

　3、中国政府对基督教心存疑虑，则主要是基督教的“通知核心”
　　中国自古以来，都是政府占有绝对权威的国家。不论什么宗教，都不可能超越政府的政权。这首先由于中国古代神话的残缺性表现。中国古代，好像有一种特殊的力量，突然阻止了神话向信仰的过渡，同时，由于中国多数思想重视实际，轻视虚无飘渺的幻想，使得宗教始终只是作为政权的外在补充。从道教、佛教到后来的景教、摩尼教，始终只能起到“和乐百姓，稳定社会”的作用，和佛教在印度、基督教在欧洲不同，中国宗教不但不能对抗政府，一旦处于和政府对抗的情况下还很容易被政府强行阻止。历史上“灭佛”“灭道”多次出现，而因为消灭宗教被彻底毁灭的宗教门派更多。同时，教宗不但不能对世俗的统治者进行指挥，反而他本身的合法性要得到世俗统治者的认可才能算数。
　　但是基督教不理解中国的现实。由于基督教本来就是“半出世、半普世”的 宗教，在欧洲等地区玩弄政权，因此也希望到中国来玩弄一下。但是由于错误认识中国的现实，导致了康熙、雍正时代对基督教的禁止。
　　罗马教廷要求中国教徒不拜孔子、不敬祖宗、一切以欧洲的形势办。这引起了康熙的震怒。首先，康熙是中华帝国的世俗领袖，在他的眼里，教皇不过是西方蛮夷小国的领袖，敢以一个蛮夷酋长的身份指挥天朝居民，对抗大皇帝的权威是一种不可忍受的挑衅。其次，康熙是世俗领袖，而教皇不过是宗教领袖，在世俗没有承认其权威的时候就干预世俗是一种犯罪行为。第三，这也引起了康熙的警惕，一个远在万里之外的小小教宗居然能遥控天朝上国的居民，基督教徒这种只忠于教宗而不忠于皇帝的思想很可能动摇中国的统治根基。这三点造成了中国当时对基督教的禁止。实话说，中国算比较客气的，早在100多年以前，日本因为信仰问题，几乎杀掉了所有基督教徒。

　实际上，现代中国政府始终对教廷保持这戒心也是这样的。中国的宗教，尤其是全国性宗教，从来没有受到外国的控制的。道教是土著宗教可以不论，而佛教只有最初的传法者是外国人，很快就本土化了，而且印度从来不能控制中国佛教。伊斯兰教虽然算比较“外国化”的，但是也没有一个统一的领袖，哈里发已经没有了，各地宗教领袖各自为政，而且伊斯兰教比较僵化，不太可能再宗教争夺信徒如此强烈的现代取得巨大发展。而基督教，不论是天主教的听命于罗马教廷，还是新教的听命于外国势力，都是对中国传统世俗挂帅的反动，再中国得不到政府的支持实在是非常肯定的。

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